火熱連載小说 劍卒過河- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 鑽洞覓縫 何處相思苦 閲讀-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 巧笑倩兮 精誠團結
林迦寺就算然一番地址，坐落提藍界一座吹吹打打的郊區一側，有一名公祭憲師整年於此宣教，是名庫納勒名手。
數一生的駐提藍，不可避免的，衡河流統在這邊也抱有傳誦，但聽由界仍是傳唱快慢都很個別，限定於防地某某小四周，這點上和釋教完好差異，也正由於這麼，土人修真門派能力納她們，不至於歌功頌德，積怨風起雲涌。
除開，歡-喜佛那幅對象誘住了有些自然就心髓昏沉，別不無圖的刀兵。
天擇是個不比，他倆儘管等同於和主寰球暗流與世隔膜，但他倆自成系統，有鴻茅的傾向，那是另一趟事。
提藍，早在數一生一世前就截止逐步被衡河界鯨吞按壓，這是避不開的宿命，過錯提藍，也會是十三界中的一一界，光是夢幻縱然衡河界在提藍界做的最挫折便了。
天擇是個特別，他們則均等和主世幹流凝集，但她倆自成系，有鴻茅的反駁，那是另一趟事。
提藍界，最大的修真門派說是提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的由來，就很難迭出雙雄鬥，鼎足三分等優化的修忠實局，末都完了了一家獨大，統制部分界域的景，也只是如許的界域修真局，纔是勉爲其難界域之間連綿起伏修真兵火的絕頂法門，緣夠連結，怒一呼百喏。
提藍，早在數一輩子前就苗頭漸被衡河界吞噬支配，這是避不開的宿命，訛提藍，也會是十三界中的總體一界，左不過切實可行饒衡河界在提藍界做的最蕆結束。
彌散的人有過剩，有竭誠的，自然也有半推半就的，那幅在衡河界弗成能永存的變故在提藍就很廣泛，知區別嘛。
林迦寺不畏這麼一番位置，居提藍界一座繁華的市外緣，有別稱主祭根本法師整年於此說法，是名庫納勒能工巧匠。
人在修真界，就毫無疑問要適合形勢，無非的負隅頑抗，成績就會是別的界域崛起，提藍上法在衡河的空殼下苦苦反抗。
幹嗎就決然要在亂邊際難爲爲難的保障然一番氣象，企圖即是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱還有很多沒譜兒的所在，能大媽前進她倆的鬥戰才能，這在異日自然界紛紛的系列化下，殺關鍵！
道統廣爲傳頌的根子，取決同船的史乘文明，此間從未有過亙河，也冰消瓦解夠用的文化氣氛，爲此數一輩子下來，衡河的四位憲師在此的信衆也並不多，自，他們的創造力也沒座落此地。
衡主河道統，是個地域性頗強的道統，在衡河界莫凡事理學能對它血肉相聯脅迫，但若是走出衡河界，他倆的這一套也很難被人膺！
因很零星，在衡河，表決身價大大小小的不但有境地國力，還有姓氏有頭有臉。表層的人搞心中無數她倆這些王八蛋，故此就不得不胡叫一氣，尤以禪師配合成千上萬，投降留在提藍的也就這四個別，也很難混同。
林迦寺縱使這麼一度本地，在提藍界一座紅火的城市一旁，有別稱主祭憲法師終年於此宣道，是名庫納勒硬手。
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提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於比較大的一番，修真環境佳，牽強夠味兒不失爲是高等修真六合，是以在此的主教修到真君品級謬誤望，過去可期，就然則要化作陽神，這特需更多的要素來硬撐，見識，道學，功法，繼，不真個走沁在自然界修真界拉下溜溜，只靠獨斷專行是莠的。
易學不翼而飛的根源，介於同船的成事文明，這裡瓦解冰消亙河，也煙雲過眼不足的學識空氣，從而數輩子上來，衡河的四位根本法師在此間的信衆也並未幾，自，她倆的推動力也沒置身此。
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提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬對比大的一番，修真情況精練，主觀帥奉爲是低等修真大自然，用在這裡的修女修到真君階紕繆仰望，前景可期，就唯有要成陽神，這亟需更多的身分來引而不發，識，道學，功法，繼承，不誠心誠意走出在自然界修真界拉進來溜溜，只靠獨斷專行是賴的。
提藍，早在數終天前就不休猛然被衡河界吞滅擔任，這是避不開的宿命，差錯提藍，也會是十三界華廈全總一界，左不過具體縱令衡河界在提藍界做的最水到渠成完結。
留在提藍界的衡河戍守，共有四名，都是元神真君，還有爲數莫衷一是的踵聖女奉養她們；理所當然她們不這麼樣叫，衡遼陽部叫大祭興許公祭，也毒名叫老道，其中紀律較之狂亂，進一步是對隱隱老底的閒人吧，很難從他倆的名號崗位下去推斷他們的鄂檔次。
這一日，大家依然如故高坐於他的黃金草芙蓉地上，爲飛來彌散的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿期間，但是在窗外的高樓上，這亦然衡河身統的特色。
衡河人老就在提藍留有教皇把守，坐她倆很略知一二，縱令於今的提藍上法一門在國力上毋庸置言高貴任何界域，但還遠未到操縱亂境界的情境，要她們的頂。
後人中，多數都是家常凡夫俗子，固然也有道大主教，順着對角落易學的好奇心，還是湊近關隘時想找個打破口，莫可指數的案由，築基有，金丹也有，即若元嬰大主教也多多見，算提藍遠逝穹廬宏膜，甚佳無拘無束來回來去，亂錦繡河山十三個輕重界域，就總有對黑的衡河流統有稀奇古怪的，即使跑一回漢典，想必就能取得或多或少想得到的提拔呢？
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林迦寺乃是這麼樣一下地區，放在提藍界一座發達的城池際，有一名公祭憲師終年於此宣教，是名庫納勒名手。
何故就恆要在亂界勞力舉步維艱的保障如此一下體面，主義視爲雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役還有許多鮮爲人知的本土，能大娘調低他們的鬥戰才幹，這在前景全國狂躁的形勢下，殊一言九鼎！
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後來人中，多數都是平淡中人，本來也有道門修士，沿對天邊道學的好奇心，抑瀕臨轉折點時想找個衝破口，形形色色的道理，築基有，金丹也有，即使元嬰主教也那麼些見，終竟提藍衝消大自然宏膜，劇烈放過往，亂山河十三個輕重界域，就總有對神妙莫測的衡主河道統有着驚呆的，便是跑一回資料，莫不就能贏得少數長短的提醒呢？
除此之外，歡-喜佛該署工具引發住了好幾自是就寸衷陰晦，別領有圖的兵。
四座神廟都以拘束天佛中心體，實質上說是歡-喜佛換了個於彬彬有禮的稱號，本色都是扳平的；訛謬來的四個大祭都身世迦摩神廟，而是在這裡，迦摩神廟的那一套最爲難實踐，對衡河大主教以來，他倆對理學的混同很渺無音信，不像道家那麼的黑白分明！
這種狀態無異於輩出在任何十二個界域中，所以，陰神真君很多，元神真君也一對，但硬是熄滅陽神，這是道的不拘，你不成能關起門出自顧修道，駛離在世界修造物主流外側，過後就一個接一番的不住顯露陽神諸如此類的頭號培修！
這終歲，宗師兀自高坐於他的黃金草芙蓉水上，爲飛來祈願的信衆們灑水降香；蓮臺並不在大雄寶殿中，唯獨在室外的高網上，這亦然衡河身統的性狀。
道門的尊神顧，相配並濟亦然很基本點的器材，易學不如天壤之分，喜悅，適度和好，拿重操舊業用就好！
法理撒播的自，有賴於獨特的史蹟知，這邊逝亙河，也泯滅充沛的知識空氣，故數一世上來，衡河的四位大法師在這裡的信衆也並未幾，自是，他倆的聽力也沒處身這裡。
除了，歡-喜佛那幅東西引發住了幾許素來就心頭爽朗，別實有圖的鐵。
衡河槽統，是個季節性特別強的道學，在衡河界尚無普法理能對它結劫持，但倘使走出衡河界，他們的這一套也很難被人接納！
天擇是個特別，她倆但是等同於和主小圈子幹流絕交，但她倆自成體制，有鴻茅的反對，那是另一回事。
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提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬對比大的一番，修真情況夠味兒，將就劇算作是優質修真大自然，爲此在此間的修女修到真君號過錯希，明天可期，就一味要化作陽神，這要求更多的素來撐篙，見識，道統，功法，代代相承，不確實走出去在世界修真界拉出溜溜，只靠向壁虛構是差勁的。
留在提藍界的衡河守護，公有四名，都是元神真君，還有爲數不一的緊跟着聖女伴伺她們；本來他倆不如此叫，衡汕頭部叫大祭莫不主祭，也允許稱作法師，其間次第對比撩亂，越來越是對莽蒼底子的異己的話，很難從她倆的稱謂職務下去判斷他倆的地步層次。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於同比大的一個，修真處境精練，強迫毒正是是上修真繁星，故此在此間的教皇修到真君級次舛誤巴望，前景可期，就只是要變成陽神，這供給更多的因素來抵，所見所聞，法理，功法，襲，不確確實實走入來在世界修真界拉入來溜溜，只靠拒諫是破的。
四個根本法師自不足能留在提藍上法的艙門，饒是很篤定的網友，在道學上的方枘圓鑿也讓兩手不便萬古間存活，攪和修行纔是制止污的無比轍；而衡河牀統也魯魚亥豕個敬服苦修的易學，多數修士更欣悅堂皇的四處，人潮的前呼後擁，信徒的合圍，這也是衡主河道統結合的局部。
易學傳感的根基，取決於同的汗青知，那裡一去不返亙河，也磨滅敷的雙文明氛圍，以是數平生上來，衡河的四位根本法師在那裡的信衆也並不多，理所當然，他們的感召力也沒處身此間。
四座神廟都以拘束天佛主從體，實際即便歡-喜佛換了個鬥勁曲水流觴的稱，骨子都是劃一的；大過來的四個大祭都入神迦摩神廟，可是在此，迦摩神廟的那一套最爲難執行，對衡河教皇以來，他倆對理學的分很暗晦，不像道門云云的不問青紅皁白！
怎就必要在亂際勞心難找的撐持這麼一度景色，宗旨就算雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱再有有的是霧裡看花的本地，能伯母增高他們的鬥戰技能，這在前景世界雜沓的取向下，卓殊重要！
這種平地風波相同顯露在其他十二個界域中，爲此，陰神真君過江之鯽，元神真君也不怎麼，但縱然泥牛入海陽神，這是道的局部，你不興能關起門緣於顧苦行，遊離在天地修天公流之外，嗣後就一期接一個的穿梭嶄露陽神這麼的甲級搶修！
彌散的人有羣，有殷殷的，自也有實心實意的，這些在衡河界弗成能產生的圖景在提藍就很廣闊，學問敵衆我寡嘛。
四座神廟都以自如天佛挑大樑體，事實上即歡-喜佛換了個較比大雅的叫，實際都是一碼事的；訛謬來的四個大祭都身世迦摩神廟，以便在此地，迦摩神廟的那一套最好找實施，對衡河教皇以來，她們對易學的別很盲目，不像壇那麼樣的吹糠見米！
這種景象扳平顯示在另外十二個界域中，因而，陰神真君多多，元神真君也略帶，但即使從沒陽神，這是道的限，你弗成能關起門來顧修道，調離在天地修皇天流以外，以後就一下接一個的絡繹不絕永存陽神這樣的世界級修配！
衡河人一向就在提藍留有主教守衛，原因她們很略知一二，即或今昔的提藍上法一門在能力上屬實輕取另界域，但還遠未到稱王稱霸亂垠的景色，必要他倆的戧。
提藍界，最小的修真門派就是說提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的原委，就很難消亡雙雄勇鬥，鼎立等人格化的修動真格的局，終極都竣了一家獨大，安排通欄界域的變動，也一味那樣的界域修真實局，纔是纏界域間連連修真搏鬥的最好式樣，蓋夠投機，洶洶一呼百喏。
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衡河人一向就在提藍留有教主看守，歸因於他們很明明，儘管今的提藍上法一門在國力上誠逾越另一個界域，但還遠未到稱王稱霸亂畛域的局面，得他倆的撐住。
提藍，早在數一生一世前就苗子突然被衡河界鯨吞操縱，這是避不開的宿命，訛誤提藍，也會是十三界華廈舉一界，只不過言之有物即或衡河界在提藍界做的最完成而已。
提藍界，最小的修真門派身爲提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的原委，就很難閃現雙雄抗暴，鼎立等大衆化的修一是一局，末都落成了一家獨大，操縱悉界域的平地風波，也唯有這麼樣的界域修真格的局，纔是結結巴巴界域之內連綿不斷修真兵戈的無限不二法門，所以夠融匯，良好一呼百喏。
好似現，又別稱道家元嬰趕來了林迦寺，清新，簡括，微一揖手，胸中笑道：
人在修真界，就準定要入形勢，惟的頑抗，緣故就會是別的界域凸起，提藍上法在衡河的機殼下苦苦掙命。
後來人中，過半都是別緻凡人，固然也有道門教主，本着對地角道學的平常心，或臨近契機時想找個打破口，繁的原由，築基有，金丹也有，特別是元嬰修女也成百上千見，終究提藍沒有寰宇宏膜，出彩隨心所欲來回，亂土地十三個尺寸界域，就總有對神秘的衡河牀統頗具驚愕的，縱跑一回如此而已，唯恐就能拿走好幾始料不及的發聾振聵呢？
負有像衡河界這麼樣的緊湊型修真上界的支持，即若拔幾根腿毛，也夠小界小權勢減弱其勢，在陸源，賢才，功法，竟在戰火上的用勁的撐腰，逐月的，提藍界也就成了亂海疆的會首，這乃是提藍人趁勢而爲的進益。
好像現如今，又別稱道家元嬰至了林迦寺，一塵不染，簡簡單單，微一揖手，胸中笑道：
人在修真界，就定要抱事態，偏偏的抗禦，終局就會是其它界域鼓起，提藍上法在衡河的上壓力下苦苦掙命。
幹嗎就毫無疑問要在亂界線麻煩疑難的保衛然一期步地，目的儘管雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的祭再有胸中無數無人問津的地區，能伯母增進她們的鬥戰才華，這在另日自然界亂騰的大方向下，十二分非同兒戲！
人在修真界，就定位要副陣勢，單的抵抗，事實就會是別的界域崛起，提藍上法在衡河的張力下苦苦困獸猶鬥。
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道的尊神視，匹並濟亦然很主旨的物，法理莫得是非之分，篤愛，宜祥和，拿趕來用就好！
胡就準定要在亂畛域麻煩患難的因循這一來一期形勢，宗旨縱令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役還有莘不甚了了的處所，能大媽進步她們的鬥戰材幹，這在明晨世界混雜的來頭下，奇異至關緊要！
因很簡明，在衡河，議定官職尺寸的不單有垠能力，還有姓氏高尚。外觀的人搞霧裡看花她倆那幅廝，因此就只可胡叫一股勁兒，尤以老道配合莘，投誠留在提藍的也就這四片面，也很難稠濁。
祈願的人有爲數不少，有真心實意的，自是也有實心實意的，該署在衡河界不行能併發的風吹草動在提藍就很周遍，雙文明不比嘛。
林迦寺饒那樣一度端，廁提藍界一座旺盛的鄉村旁邊，有別稱主祭大法師整年於此傳教，是名庫納勒上人。
祝福的人有灑灑，有真心實意的，本來也有深情厚意的，這些在衡河界不可能冒出的狀況在提藍就很廣闊，學問歧嘛。
子孫後代中，多半都是萬般凡人，當然也有道主教，指向對海角天涯道統的好奇心，或瀕於邊關時想找個打破口，紛的結果，築基有，金丹也有，即或元嬰教皇也廣大見，好容易提藍小星體宏膜，盡善盡美釋來回來去，亂邊境十三個大大小小界域，就總有對秘聞的衡主河道統享有奇特的，哪怕跑一趟資料，莫不就能博取一點想得到的提拔呢？
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2022 年 8 月 1 日
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人在修真界，就毫無疑問要適合形勢，無非的負隅頑抗，成績就會是別的界域崛起，提藍上法在衡河的空殼下苦苦反抗。
幹嗎就決然要在亂邊際難爲爲難的保障然一番氣象，企圖即是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱還有很多沒譜兒的所在，能大媽前進她倆的鬥戰才能，這在異日自然界紛紛的系列化下，殺關鍵！
道統廣爲傳頌的根子，取決同船的史乘文明，此間從未有過亙河，也冰消瓦解夠用的文化氣氛，爲此數一輩子下來，衡河的四位憲師在此的信衆也並不多，自，他們的創造力也沒座落此地。
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易學不翼而飛的根源，介於同船的成事文明，這裡瓦解冰消亙河，也煙雲過眼不足的學識空氣，從而數輩子上來，衡河的四位根本法師在此間的信衆也並未幾，自，她倆的推動力也沒置身此。
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留在提藍界的衡河戍守，共有四名，都是元神真君，還有爲數莫衷一是的踵聖女奉養她們；理所當然她們不這麼樣叫，衡遼陽部叫大祭興許公祭，也毒名叫老道，其中紀律較之狂亂，進一步是對隱隱老底的閒人吧，很難從他倆的名號崗位下去推斷他們的鄂檔次。
這一日，大家依然如故高坐於他的黃金草芙蓉地上，爲飛來彌散的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿期間，但是在窗外的高樓上，這亦然衡河身統的特色。
衡河人老就在提藍留有教皇把守，坐她倆很略知一二，縱令於今的提藍上法一門在國力上毋庸置言高貴任何界域，但還遠未到操縱亂境界的情境，要她們的頂。
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這終歲，宗師兀自高坐於他的黃金草芙蓉水上，爲飛來祈願的信衆們灑水降香；蓮臺並不在大雄寶殿中，唯獨在室外的高網上，這亦然衡河身統的性狀。
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法理撒播的自，有賴於獨特的史蹟知，這邊逝亙河，也泯滅充沛的知識空氣，故數一世上來，衡河的四位大法師在這裡的信衆也並未幾，自是，他倆的聽力也沒處身這裡。
除了，歡-喜佛那幅東西引發住了幾許素來就心頭爽朗，別實有圖的鐵。
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留在提藍界的衡河守護，公有四名，都是元神真君，還有爲數不一的緊跟着聖女伴伺她們；本來他倆不如此叫，衡汕頭部叫大祭莫不主祭，也允許稱作法師，其間次第對比撩亂，越來越是對莽蒼底子的異己的話，很難從她倆的稱謂職務下去判斷他倆的地步層次。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於同比大的一個，修真處境精練，強迫毒正是是上修真繁星，故此在此間的教皇修到真君級次舛誤巴望，前景可期，就只是要變成陽神，這供給更多的因素來抵，所見所聞，法理，功法，襲，不確確實實走入來在世界修真界拉入來溜溜，只靠拒諫是破的。
四個根本法師自不足能留在提藍上法的艙門，饒是很篤定的網友，在道學上的方枘圓鑿也讓兩手不便萬古間存活，攪和修行纔是制止污的無比轍；而衡河牀統也魯魚亥豕個敬服苦修的易學，多數修士更欣悅堂皇的四處，人潮的前呼後擁，信徒的合圍，這也是衡主河道統結合的局部。
易學傳感的根基，取決於同的汗青知，那裡一去不返亙河，也磨滅敷的雙文明氛圍，以是數平生上來，衡河的四位根本法師在那裡的信衆也並不多，理所當然，他們的感召力也沒處身此間。
四座神廟都以拘束天佛主從體，實際即便歡-喜佛換了個鬥勁曲水流觴的稱，骨子都是劃一的；大過來的四個大祭都入神迦摩神廟，可是在此，迦摩神廟的那一套最爲難執行，對衡河教皇以來，他倆對理學的分很暗晦，不像道門云云的不問青紅皁白！
怎就必要在亂際勞心難找的撐持這麼一度景色，宗旨就算雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的操縱再有有的是霧裡看花的本地，能伯母增高他們的鬥戰技能，這在前景世界雜沓的取向下，卓殊重要！
這種平地風波相同顯露在其他十二個界域中，爲此，陰神真君過江之鯽，元神真君也不怎麼，但縱然泥牛入海陽神，這是道的局部，你不興能關起門緣於顧苦行，遊離在天地修天公流之外，嗣後就一期接一個的穿梭嶄露陽神這麼的甲級搶修！
彌散的人有羣，有殷殷的，自也有實心實意的，這些在衡河界弗成能產生的圖景在提藍就很廣闊，學問敵衆我寡嘛。
四座神廟都以自如天佛挑大樑體，事實上即歡-喜佛換了個較比大雅的叫，實際都是一碼事的；訛謬來的四個大祭都身世迦摩神廟，以便在此地，迦摩神廟的那一套最好找實施，對衡河教皇以來，她們對易學的別很盲目，不像壇那麼樣的吹糠見米！
這種景象扳平顯示在另外十二個界域中，因而，陰神真君多多，元神真君也略帶，但即使從沒陽神，這是道的限，你弗成能關起門來顧修道，調離在天地修皇天流以外，以後就一下接一個的絡繹不絕永存陽神這樣的世界級修配！
衡河人一向就在提藍留有主教守衛，原因她們很略知一二，即或今昔的提藍上法一門在能力上屬實輕取另界域，但還遠未到稱王稱霸亂垠的景色，必要他倆的戧。
提藍界，最小的修真門派就是說提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的原委，就很難消亡雙雄勇鬥，鼎立等人格化的修動真格的局，終極都竣了一家獨大，安排通欄界域的變動，也一味那樣的界域修真實局，纔是纏界域間連連修真搏鬥的最好式樣，蓋夠投機，洶洶一呼百喏。
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衡河人一向就在提藍留有教主看守，歸因於他們很明明，儘管今的提藍上法一門在國力上誠逾越另一個界域，但還遠未到稱王稱霸亂畛域的局面，得他倆的撐住。
提藍，早在數一生一世前就苗子突然被衡河界鯨吞操縱，這是避不開的宿命，訛誤提藍，也會是十三界華廈舉一界，只不過言之有物即或衡河界在提藍界做的最完成而已。
提藍界，最小的修真門派身爲提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的原委，就很難閃現雙雄抗暴，鼎立等大衆化的修一是一局，末都落成了一家獨大，操縱悉界域的平地風波，也唯有這麼樣的界域修真格的局，纔是結結巴巴界域之內連綿不斷修真兵戈的無限不二法門，所以夠融匯，良好一呼百喏。
好似現，又別稱道家元嬰趕來了林迦寺，清新，簡括，微一揖手，胸中笑道：
人在修真界，就準定要入形勢，惟的頑抗，緣故就會是別的界域凸起，提藍上法在衡河的機殼下苦苦掙命。
後來人中，過半都是別緻凡人，固然也有道門教主，本着對地角道學的平常心，或臨近契機時想找個打破口，繁的原由，築基有，金丹也有，特別是元嬰修女也成百上千見，終究提藍沒有寰宇宏膜，出彩隨心所欲來回，亂土地十三個尺寸界域，就總有對神秘的衡河牀統頗具驚愕的，縱跑一回如此而已，唯恐就能拿走好幾始料不及的發聾振聵呢？
負有像衡河界這麼樣的緊湊型修真上界的支持，即若拔幾根腿毛，也夠小界小權勢減弱其勢，在陸源，賢才，功法，竟在戰火上的用勁的撐腰，逐月的，提藍界也就成了亂海疆的會首，這乃是提藍人趁勢而爲的進益。
好像現如今，又別稱道家元嬰至了林迦寺，一塵不染，簡簡單單，微一揖手，胸中笑道：
人在修真界，就定要抱事態，偏偏的抗禦，終局就會是其它界域鼓起，提藍上法在衡河的上壓力下苦苦掙命。
幹嗎就毫無疑問要在亂界線麻煩疑難的保衛然一期步地，目的儘管雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的祭再有胸中無數無人問津的地區，能伯母增進她們的鬥戰才華，這在另日自然界亂騰的大方向下，十二分非同兒戲！
人在修真界，就定位要副陣勢，單的抵抗，事實就會是別的界域崛起，提藍上法在衡河的張力下苦苦困獸猶鬥。
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道的尊神視，匹並濟亦然很主旨的物，法理莫得是非之分，篤愛，宜祥和，拿趕來用就好！
胡就準定要在亂畛域麻煩患難的因循這一來一期形勢，宗旨縱令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的使役還有莘不甚了了的處所，能大媽進步她們的鬥戰材幹，這在明晨世界混雜的來頭下，奇異至關緊要！
因很簡明，在衡河，議定官職尺寸的不單有垠能力，還有姓氏高尚。外觀的人搞霧裡看花她倆那幅廝，因此就只可胡叫一股勁兒，尤以老道配合莘，投誠留在提藍的也就這四片面，也很難稠濁。
祈願的人有爲數不少，有真心實意的，自是也有實心實意的，該署在衡河界不行能併發的風吹草動在提藍就很周遍，雙文明不比嘛。
林迦寺饒那樣一度端，廁提藍界一座旺盛的鄉村旁邊，有別稱主祭大法師整年於此傳教，是名庫納勒上人。
祝福的人有灑灑，有真心實意的，本來也有深情厚意的，這些在衡河界不可能冒出的狀況在提藍就很廣闊，學問歧嘛。
子孫後代中，多半都是萬般凡人，當然也有道主教，指向對海角天涯道統的好奇心，或瀕於邊關時想找個打破口，紛的結果，築基有，金丹也有，即或元嬰教皇也廣大見，好容易提藍小星體宏膜，盡善盡美釋來回來去，亂邊境十三個大大小小界域，就總有對秘聞的衡主河道統享有奇特的，哪怕跑一趟資料，莫不就能博取一點想得到的提拔呢？